2010年年初，中央直属新闻机构——人民日报社管办发刊了一本名为《文史参考》的杂志，给社会发布了一个响亮的口号：“为学术界搭建话语平台，为新锐者提供思想阵地，为文史爱好者营造精神家园。”
作为中共中央直属的机构，它具备得天独厚的资源和优势，这使得《文史参考》与其他同类杂志相比，处于遥不可及的位置。其强大的采访背景与学术性，使它在出版领域中迅速脱颖而出，走在了前列。在这本杂志的诸多专栏中，特别有一大板块成为了焦点——镇国秘宝。 在《文史参考》创刊的首年，杂志邀请了九位在古文物领域具有崇高威望的专家，经过细致的讨论与研究，从文物本身的性质、历史意义与文化价值这三大角度对中国古代文物进行了深刻剖析。最终，这些专家确定了九大最具代表性的古代历史文物，将其命名为“九大镇国宝物”。这些文物分别是“金银器商周太阳神鸟金器饰品”、“青铜器西周檀公冶”、“石刻秦代石鼓文”、“书简孙子兵法竹简”、“书法《平复帖》”、“画作《五牛图》”、“宗教文物宋代真珠舍利宝幢”、“陶瓷定窑孩儿枕”；以及今天要重点讲述的——镇国九宝玉器之首——渎山大玉海。 这些宝物虽然在价值和历史影响上未必是最顶尖的，但它们所承载的历史记忆却无可替代。以《平复帖》为例，中华文明五千年，书法艺术历代辉煌，每一时期都有其独特的书法风格和代表作。可是，《平复帖》却与众不同。它不仅是现存唯一的孤本，而且它所代表的是汉字由隶体转向楷书的关键时刻，成为了书法史上的一块重要里程碑。因此，这件作品的上榜是理所当然的。 其他的九大镇国宝也各具深厚的文化内涵，具有不可辩驳的价值。而在这些宝物中，渎山大玉海的名号与其它八件宝物不同。它从一开始的提名到最终入选，都几乎没有争议，因为无论是在玉器的质量、历史价值，还是在玉石界的地位，渎山大玉海都当之无愧地排在了第一位。 渎山大玉海是一块天然的大型玉石，成型于大自然的鬼斧神工。它出土于中国四大名玉——独玉的发源地——独山，而因我国甘肃至四川的岷山山脉古时被称作“渎山”，有些人误以为渎山大玉海出自岷山。事实上，“渎山”这一名称，源自于独山的谐音，取“渎”字象征着河川与山川之意，而“大玉海”则意指其巨大规模。渎山大玉海高达70公分，周长近5米，重达15000斤，堪称一块庞然大物。独山的独玉，天生细腻且坚硬，且常具有两种以上的天然色彩。而渎山大玉海更为罕见，它拥有白、黑、绿、紫四种明显色彩的交织，形成了独特的美感。渎山大玉海是元代作品，乃是忽必烈皇帝下令定制的。这件玉器的制作耗时超过一年，原始玉料达3.5吨，工艺精湛，集合了当时最顶尖的玉匠之力，堪称元代玉器工艺的巅峰之作。传说中，忽必烈命人制作渎山大玉海，是为了在战后盛置美酒，犒赏全军。渐渐地，渎山大玉海也成了元朝兵马强盛的象征。 渎山大玉海的外壁雕刻着激流的浪涛图案，在海浪之中，还能看到龙、鹿、犀等多种动物的艺术形象。由于玉质极高，注入酒水后仍能透光，呈现出一种海底龙宫般的雄伟景象。这件珍宝的身世，经历了极为波折的转折，中华民族曾差一点失去它。 最早，渎山大玉海于1265年制作完成，并安置在太液池琼华岛的广寒殿中，现如今的北京北海公园白塔旁。元朝灭亡后，渎山大玉海被迁移，进入明朝的统治范围。随后的清兵入关后，渎山大玉海的下落却成了谜，战乱或盗窃至今无法考证。直到乾隆年间，渎山大玉海终于重新现身，但它的命运却颇为曲折——成为了寺庙中腌制咸菜的器皿。 渎山大玉海失踪了三百多年，无人知晓它究竟经历了怎样的风风雨雨。直到乾隆帝发现这件宝物，它才得以恢复身份。乾隆帝为了保住这件国家珍宝，不惜重金将其赎回，并安置在北京团城承光殿，为它修建汉白玉底座，甚至为其建了一座小亭，以保护它免受风雨侵蚀。在随后的八年里，乾隆还对渎山大玉海进行了四次精细加工，使它更加精致、壮丽。 然而，进入近代，随着十八世纪初八国联军的侵略，团城承光殿等众多府邸遭到洗劫，渎山大玉海也险些被抢夺。然而，幸而因为其庞大的体积和重量，敌人未能将其带走，也没有摧毁它，使得这件镇国宝物最终逃过了一劫。 如今，渎山大玉海是现存体型最大的玉器，除了曾经那段鲜为人知的“300年咸菜缸”的历史，它的身世脉络也是异常清晰的。从元朝到清朝，再到近代，它经历了无数的风波，也见证了中国历史的跌宕起伏。渎山大玉海不仅是古代玉石加工技术的代表，更承载了北京数百年的历史变迁，实至名归地被誉为镇国国宝。
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